San Esteban

Debo comenzar el post de nuevo con una disculpa. Es una pena que Dios no me premiara con el don de la constancia y de tantas cosas que inicio, no termine ninguna o al menos no realice ninguna con la regularidad que en el fondo me gustaría. Da igual si es el deporte o cualquiera de mis aficiones, alguna termina supeditando a la otra y queda relegada a la trastienda.

Este es el caso de este blog en el que de vez en cuando pienso y me acuerdo, y hasta me sorprendo viendo las estadísticas y viendo que sorprendentemente todavía hay gente que lo sigue y lo lee. Quizás alguno de vosotros haya entrado en más de una ocasión esperando ver alguna actualización y es a vosotros a quien debo pedir disculpas por esta desidia.

Pero de nuevo voy a volver a intentar retomar este blog y al menos, intentaré que no pasen otros dos años antes de volver a postear otra pequeña historia curiosa.

Aprovechando las fechas y todo el misticismo de la navidad y su religiosidad, me apetece contar la vida de San Esteban, santo en parte polémico que celebra su onomástica el 26 de diciembre, día festivo en varias zonas de España.

San Esteban siempre ha sido conocido por ser el primer mártir y santo, siendo considerado como “protomártir” de la cristiandad y al que le cedieron el honor de ser por ello, la primera festividad santoral tras la navidad. Su beatificación por la misma razón también fue muy temprana y su culto y fervor muy extendido ya desde el siglo III de la era cristiana, sobre todo por la iglesia ortodoxa.

Según que cronología revisemos podemos encontrar una fecha u otra para la muerte y lapidación de San Esteban, siendo el año 37 después de cristo la fecha dada por la iglesia, lo que colocaría su muerte entre tres y cinco años después de la fecha de crucifixión de Jesucristo. En esas fechas el cristianismo no estaba en absoluto definido, sino que se observaba por parte de las autoridades religiosas judías como una secta más de las innumerables ramificaciones del judaísmo de la época.

Los hechos de San Esteban están relatados en Los Hechos de los Apóstoles (6-7), y su martirio es sobradamente conocido porque es el único martirio de toda la cristiandad en el que participa otro personaje que más tarde sería también santo. Hablamos como no de Saulo de Tarso, conocido en la cristiandad como San Pablo, el cual participa en su juicio y lapidación, aunque varios estudiosos de la biblia determinan que solamente aguantó las ropas de aquellos que participaron en su apedreamiento.

San Esteban fue uno de los siete diáconos nombrados por los apóstoles para la repartición de las limosnas, y así como otros diáconos callaban y rezaban en las sinagogas, o simplemente exponían sus creencias sin entrar en el debate, San Esteban contradecía las leyes judías igual que Jesús había hecho años antes, poniendo a su maestro por encima del mismo Moisés y declarando su doctrina como independiente del resto de leyes y prescripciones levíticas, llegando a rehusar al templo como el único lugar de adoración de Yahvé. San Esteban tenía, como tantos otros apóstoles, origen heleno, siendo menospreciados por la ley judía y teniendo que establecer su propios templos para sus ceremonias. Esto creaba tensiones entre los judíos hebreos y los helenistas, a los que acusaban continuamente de una falta de religiosidad que atentaba contra las leyes del Sanedrín.

Muy posiblemente fuera este el detonante real de las acusaciones, en parte ciertas, que se vertieron contra San Esteban en las que se le acusaba de violar la ley y que le condujo a su lapidación.

Su juicio fue sumarísimo en el mismo lugar donde años antes fue juzgado Jesús de Nazareth. El santo escuchaba las acusaciones que los testigos formulaban contra él sin pronunciar palabra, esperando su seguro sacrificio sabedor de que iba a correr similar destino que su maestro.

Fue arrastrado hasta las afueras de Jerusalén donde fue apedreado por los que le acusaron hasta matarle, pidiendo a Dios antes de morir que no tuviera en cuenta el pecado de aquellos que eran sus verdugos.

Fue en el siglo IV donde el culto a San Esteban se enriqueció con la invención de sus reliquias. En las cercanías a Jerusalén habitaba un sacerdote llamado Luciano, a quien se le apareció en sueños Gamaliel, maestro de San Pablo y quien enterró a San Esteban tras su muerte. Éste, en el sueño, le daba las indicaciones para que encontrara los restos del Santo y le diera una sepultura más digna. Tras repetirse ese mismo sueño en tres ocasiones, el sacerdote Luciano fue hasta Juan, obispo de Jerusalén, y en el lugar que Gamaliel le dijo encontraron los restos de San Esteban, que fueron depositados en la iglesia de Sión en Jerusalen. Años más tarde, los restos de San Esteban fueron transportados hasta Constantinopla cuando por error la viuda de un senador, equivocó los restos del santo por con los de su marido, transportando al santo en lugar de a éste. Allí permaneció hasta que el emperador Teodosio los envió a Roma para que sanase a su hija, poseída por un demonio que se le había metido en la cabeza; el mismo demonio que reveló, justo antes de ser exortizado, que el santo quería estar enterrado junto a San Lorenzo, donde supuestamente yace.

En las leyendas San Esteban siempre ha sido mencionado para sanar el dolor de cabeza, siendo esa posesión el motivo por el que se le nombra.

Navidad e Historia Insólita (II parte)

Revisando el blog he visto que hace casi un año, en plena fiesta del "Invictus Solis", publiqué un artículo hablando sobre la navidad, sus fechas, y el aproximado y debatido nacimiento de Jesús (podéis leerlo aquí). Aquel artículo nació con la intención de tener una continuidad, y publicar de manera más o menos regular, historias sobre la biblia y su fascinante mitología, que tanto ha aportado a nivel cultural al occidente europeo.

Sin embargo,un año ha pasado y no he vuelto a publicar una sola palabra sobre ello, y mira que es un tema que me apasiona y del que nunca me canso de descubrir y leer cosas, así que para solucionar el descuido y aprovechando el nuevo solsticio (parece mentira como pasa el tiempo), me he decidido por aportar un nuevo artículo sobre el tema.

 

Los reyes magos.

Cuando nació Jesús, en Belén de Judea, bajo el reinado de Herodes, unos magos de Oriente se presentaron en Jerusalén y preguntaron: "¿Dónde está el rey de los judíos que acaba de nacer? Porque vimos su estrella en Oriente y hemos venido a adorarlo".

Así empieza el segundo capítulo del evangelio de Mateo en el nuevo testamento, y esta es la primera de las pocas menciones a los reyes magos que se encuentran en el libro "oficial" del cristianismo, más adelante, en el mismo capítulo podemos leer:

Herodes mandó llamar secretamente a los magos y después de averiguar con precisión la fecha en que había aparecido la estrella, los envió a Belén, diciéndoles: "Vayan e infórmense cuidadosamente acerca del niño, y cuando lo hayan encontrado, avísenme para que yo también vaya a rendirle homenaje". Después de oír al rey, ellos partieron. La estrella que habían visto en Oriente los precedía, hasta que se detuvo en el lugar donde estaba el niño.
Cuando vieron la estrella se llenaron de alegría, y al entrar en la casa, encontraron al niño con María, su madre, y postrándose, le rindieron homenaje. Luego, abriendo sus cofres, le ofrecieron dones: oro, incienso y mirra.
Y como recibieron en sueños la advertencia de no regresar al palacio de Herodes, volvieron a su tierra por otro camino.

Ahí termina. No aparece ni el número de magos que visitan al nuevo nacido, ni su procedencia, ni tampoco los nombres que han llegado hasta nuestros días, Melchor, Gaspar y Baltasar.

Para tener más datos sobre estos conocidos personajes de la mitología popular, debemos acudir a los Evangelios apócrifos de La infancia de Tomás (o evangelio de Pseudo Tomás), a los apócrifos árabes sobre la infancia de cristo y a su versión armenia (todas estas traducciones del griego). Una vez leidos todos estos documentos, podemos configurar el aspecto que la mitología popular ha dado a estas figuras.

Vamos a ver los evangelios que a mi parecer son más interesantes y que más datos aportan sobre estas figuras, como son el Evangelio de la Infancia en su traducción árabe:

"Y la noche misma en que el Señor Jesús nació en Bethlehem de Judea, en la época del rey Herodes, un ángel guardián fue enviado a Persia. Y apareció a las gentes del país bajo la forma de una estrella muy brillante, que iluminaba toda la tierra de los persas. Y, como el 25 dcl primer kanun (fiesta de la Natividad del Cristo) había gran fiesta entre todos los persas, adoradores del fuego y de las estrellas, todos los magos, en pomposo aparato, celebraban magníficamente su solemnidad, cuando de súbito una luz vivísima brilló sobre sus cabezas."

Aquí tenemos ya una serie de datos de cierta importancia. Un primer dato importante es el que indica la procedencia de los reyes, y los vincula con la antigua Persia. Podemos ver también que dan una fecha para el avistamiento de la estrella, el 25 de diciembre. La fecha a la que hace referencia es de gran importancia para los persas, pues se celebra su festividad más importante del año, en la que celebran el nacimiento del Dios Mitra, Dios Persa que representa la luz solar y del que ya hablamos en el anterior artículo sobre la Navidad. Esa fecha nos da una pista que permite justificar la presecia de a los que el texto nombra como "adoradores del fuego y de las estrellas", pues tal y como el texto nos deja ver, el nacimiento de Cristo coincide con el de Mitra.

Más adelante, los reyes van a preguntar a los sacerdotes o sabios sobre la razón de semejante acontecimiento, y aquí es donde debemos ver exactamente a que se refiere la palabra mago tal y como pretende ser transmitida como μάγος (mago) en los textos originales griegos.

El sustantivo mago no hace referencia aquí a un hechicero, sino que refiere a un sabio, un estudioso que muy posiblemente tuviera conocimientos sobre astrología y los fenómenos que en estas pueden sucede. Se utiliza, en este caso, para referirse a hombres sabios (así se los llama en diversas versiones de la Biblia en inglés) o, más específicamente, hombres de ciencia que posiblemente estuvieran relacionados con la adoración zoroastrista y su culto (sacerdotes).

Sigamos viendo el texto:

"Y he aquí que uno de los dioses ha venido a anunciarnos su nacimiento, para que vayamos a ofrecerle presentes, y a adorarlo. Ante cuya revelación, todos, jefes, magistrados, capitanes, se levantaron, y preguntaron a sus sacerdotes: ¿Qué presentes conviene que le llevemos? Y los sacerdotes contestaron: Oro, incienso y mirra. Entonces tres reyes, hijos de los reyes de Persia, tomaron, como por una disposición misteriosa, uno tres libras de oro, otro tres libras de incienso y el tercero tres libras de mirra. Y se revistieron de sus ornamentos preciosos, poniéndose la tiara en la cabeza, y portando su tesoro en las manos."

Aquí de nuevo vemos una serie de datos interesantes. Se la definición de los regalos del mismo modo que en el evangélio de Mateo, pero lo más interesante es la separación que hace de los magos y los reyes, siendo definidas como personas distintas, en cuanto no serían Reyes Magos, sino que por un lado, estarían los magos, los sabios que escogen los regalos, y por el otro, los reyes, que serían quienes portarían los regalos al hijo de Dios. Es un buen detalle observar que las unidades que se van repitiendo siempre son tres, como número sagrado e importantísimo del cristianismo. Tres regalos divididos en tres unidades cada uno portados por tres reyes (tres veces tres).

vamos a ver ahora el fragmento perteneciente al texto gnóstico armenio:

"Y José y María continuaron con el niño en la caverna, a escondidas y sin mostrarse en público, para que nadie supiese nada. Pero al cabo de tres días, es decir. el 23 de tébeth, que es el 9 de enero, he aquí que los magos de Oriente, que habían salido de su país hacía nueve meses, y que llevaban consigo un ejército numeroso, llegaron a la ciudad de Jerusalén. El primero era Melkon, rey de los persas; el segundo, Gaspar, rey de los indios; y el tercero, Baltasar, rey de los árabes. Y los jefes de su ejército, investidos del mando general, eran en número de doce. Las tropas de caballería que los acompañaban, sumaban doce mil hombres, cuatro mil de cada reino. Y todos habían llegado, por orden de Dios, de la tierra de los magos, su patria, situada en las regiones de Oriente. Porque, como ya hemos referido, tan pronto el ángel hubo anunciado a la Virgen María su futura maternidad, marchó, llevado por el Espíritu Santo, a advertir a los reyes que fuesen a adorar al niño recién nacido. Y ellos, habiendo tomado su decisión, se reunieron en un mismo sitio, y la estrella que los precedía, los condujo, con sus tropas, a la ciudad de Jerusalén"

Bueno, aquí encontramos por fin los nombres propios de los tres reyes magos, Melkón el persa, Gaspar el rey indio y Baltasar, el rey árabe. Volvemos a ver como aquí el texto entra en un pequeño conflicto, y es que aquí ya los presenta como magos y como reyes. Como sabios y como personalidades de gran importancia en sus paises. Vemos que la comitiva cambia, y quienes visitan al niño son estos tres reyes acompañados de los doce jefes de sus distintos ejércitos, que también marchan con ellos en un número de más de 12.000 soldados. Desde luego, una comitiva nada discreta, tal y como marca el belén más tradicional.

Un poco más adelante podemos ver como el texto también da distintas versiones en lo referente a los regalos que portan para el niño:

"[...] El primer rey, Melkon, aportaba, como presentes, mirra, áloe, muselina, púrpura, cintas de lino, y también los libros escritos y sellados por el dedo de Dios. El segundo rey, Gaspar, aportaba, en honor del niño, nardo, cinamomo, canela e incienso. Y el tercer rey, Baltasar, traía consigo oro, plata, piedras preciosas, perlas finas y zafiros de gran precio"

Vemos aquí como el número de regalos aumenta, trayendo todos los elementos preciosos que deben vestir a un rey, como el aloe, el color púrpura o el oro. Más adelante en este escrito, que es el más largo y que mayores referencias da a este tema, podemos ver el ritual de la entrega de cada uno de los regalos, y su simbología explicada con la relación divina de Jesús.

El arte ha traido numerosas representaciones de estos tres personajes, desde el románico más primitivo, las figuras de los tres reyes portando regalos han sido numerosamente representadas, haciéndonos entender como la tradición popular ha trascendido de los textos del nuevo testamento aprovados en Nicea.

Fuentes:
http://escrituras.tripod.com/textos_disponibles.htm
Los tres Reyes Magos en Wikipedia

Una cámara se cuela en el sepulcro del monarca Pedro III de Aragón.

Monasterio de Santes Creus, Aiguamurcia

Me parece mentira el tiempo que llevo sin actualizar este, mi pequeño y diminuto blog. Cuando miro atrás y veo que la última vez que abrí este editor fue en abril, pienso en lo terriblemente liado que el trabajo me tiene para no poder añadir ni una sola ni breve noticia en todo este tiempo.

Pero el otro día leí esta noticia que sin duda, me resultó apasionante y que no puedo evitar compartir con los pocos que se que todavía seguís estas escasas líneas que de vez en cuando escribo, y es que se hizo pública la noticia que se llevaba sospechando desde hacía ya tiempo, y era que la tumba de Pedro III de Aragón nunca fue profanada, y eso la convierte en la única tumba de la dinastía aragonesa que no ha sido saqueada (triste destino el de estos monarcas).

La importancia de este hallazgo es monumental, y aunque los trabajos de investigación se van a prolongar durante más de seis meses, estos análisis van a poder aportar detalles importantísimos sobre la vida en la edad media y en concreto sobre el reinado de Pedro III. Se podrá conocer la dieta que el rey seguía, o los detalles de sus vestiduras, etc...

El proyecto, inciado con motivo del 850 aniversario del monasterio y financiado con 750.000 euros por el Departament de Cultura de la Generalitat y dirigido por el Museo de Historia de Cataluña, prevé restaurar el resto de tumbas del Monasterio de Santes Creus, donde además del Rey Pedro III están enterrados los restos de su hijo, Jaime II, conocido como el Justo, y la esposa de este, Blanca de Anjou, así como el almirante Roger de lluria, que tal y como manifestó en vida, fue enterrado a los pies de su señor.

La tumba de Pedro III es una bañera de pórfido rojo con una tapa policromada con imágenes de santos de más de dos toneladas de peso, e introducida en el centro de un pequeño baldaquino gótico de mármol, razón por la que se sospecha que no pudo ser abierta durante la ocupación en 1835 de varias unidades de migueletes durante las guerras carlistas, y que provocaron numerosos desperfectos en el monasterio y la profanación de la tumba de Jaime II, desquebrajando la enorme tapa y quemando sus restos en la misma bañera en la que descansa y en la que ahora solo quedan unos pocos restos chamuscados , después de arrebatarle las posesiones con las que fue enterrado.

Las imágenes de la endoscopia muestran restos humanos que ocuparían el largo de la bañera, cubiertas por un tejido y dentro de una estructura de ataúd, probablemente de madera y sin tapa.  

Se ve un cráneo y un posible casco. No se ha constatado aún si el cuerpo lleva vestimenta real o elementos de defensa. También se ha realizado ya un estudio de gases del interior de la tumba que muestran elementos que se podrían identificar como la brea, el betún, el sílice o hierbas aromáticas, que forman parte de recetas utilizadas en procesos de embalsamiento.

Está previsto el traslado del cuerpo siempre y cuando su estado lo permite hasta el centro de Restauración de Bén Mobles de Sant Cugat.

Podéis ver el vídeo de la endoscopia tras el salto.

 

Pedro III de Aragón (I de Valencia y II conde de Barcelona) nació en Valencia en el año 1240, hijo de Jaime I y su segunda esposa, Violante de Hungría. Su política se centró en la expansión de la corona a través del mediterráneo, cerradas las fronteras de la reconquista española para el señorío aragonés por el tratado de Almizrra, firmado por su padre y que cedía el resto de zonas por conquistar al reino castellano. Fue bajo su reinado cuando la corona aragonesa extendió sus dominios por el mediterráneo hasta lugares como Túnez o Sicilia. Es en la coronación como monarca de esta isla en la que el papa, Martín IV, decide excomulgarlo el 9 de noviembre de 1282. Murió tres años después en Villafranca del Penedés (provincia de Tarragona) y fue enterrado por propia voluntad en el monasterio cisterciense de Santes Creus, sepultado en un féretro provisional hasta que su segundo hijo terminó la tumba en la que actualmente descansa y a la que fue trasladado con una gran ceremonia en el año1307.

 

Una biblia mozárabe sirvió a Picasso para su Gernika

Esta mañana me he encontrado en Heraldo de Aragón una noticia de lo más insólita, y aunque no directamente relacionada con lo que puede ser la historia según la trato, creo que os gustará leerla;

Distintos expertos del mundo del arte han advertido del parecido extraordinario entre las figuras que aparecen en el 'Guernica' del artista Pablo Picasso y los de la Biblia Mozárabe del siglo X, custodiada en la Catedral de León, hasta el punto de que dan casi por descartado que sea fruto de la casualidad.

Esa Biblia se expuso en Barcelona en 1929 y en París en 1937, momentos en los que el genio del Cubismo pudo descubrir los dibujos gestuales y expresionistas que aparecen en el texto medieval, según ha explicado en la capital leonesa el director del Museo de la Catedral de León, Máximo Gómez Rascón.

Diversos expertos inciden en este análisis y se basan para ello en aspectos relativos a la doble mirada, de frente y perfil, de las figuras del cuadro, así como en el caballo y el toro.

Así, el director del Museo Catedralicio ha explicado que estas similitudes se aprecian especialmente en el toro, que en la Biblia simboliza al evangelista San Lucas y que "es casi exacto" al que pinta Picasso en el Guernica.

El parecido también es patente en la cara del caballo que aparece en el cuadro y, en menor medida, en los rostros de las personas, si bien algunos de los perfiles también recuerdan a los que aparecen en la Biblia, según ha dicho.

Ha apuntado que en la biblia aparece también un león, con la lengua fuera, y cuya cara y expresión es muy parecida a la del caballo que aparece en el Guernica, al que le sale por la boca una especie de cuchillo o punta de lanza.

El director del Museo da por descartado que las similitudes sean fruto de la casualidad y está convencido de que Picasso "conocía sin duda" esta Biblia, creada por el diácono Juan en 920 y escrita en pergamino en letra visigótica.

Aunque en esta época se ilustraban los códices con este tipo de símbolos, Gómez Rascón ha destacado la singularidad de la de León, una de las más importantes de la época.

El pintor Benito Escarpizo, ex profesor de la Escuela de Artes Aplicadas de León, es rotundo: "si las similitudes son enormes en el cuadro, lo son aún más en los propios bocetos".

Escarpizo conserva aún una ficha elaborada por él, con las imágenes de la Biblia y del Guernica, de las cuales se valía para explicar a sus alumnos las similitudes en ambas obras. "Son detalles en los que se ve que hay una clara inspiración" de Picasso en la Biblia, ha afirmado el artista, que está convencido que es prácticamente imposible que estas similitudes sean fruto de la casualidad.

Otro pintor que ha visto esta Biblia es Ramón Villa, quien cree también que el cuadro de Picasso "está clavado sin duda". "Picasso chupaba todo lo que pillaba y encima lo mejoraba", ha explicado Villa, quien ha apuntado que el artista "pudo inspirarse para el Guernica en más de un sitio, pero desde luego en esta biblia".

"Picasso bebía de distintas fuentes", ha dicho Villa, que ha recordado un dicho que circulaba entre los artistas de la época: "guardad la obra que viene Picasso". Y es que "lo malo no era que copiara la obra, sino que la mejoraba y te hundía", ha asegurado.

El Guernica es una de las joyas que se exhiben en el Centro de Arte Reina Sofía, en Madrid. Desde allí, la directora de colecciones, Rosario Peiró, quien ha estudiado la simbología del Guernica, y que asegura desconocer la biblia en cuestión, tampoco ha descartado la posibilidad de que el pintor se haya podido inspirar en ésta.

No obstante, ha indicado tajante que la Biblia "no ha sido su única fuente de inspiración" para el Guernica. La experta ha recordado: "Hay muchísimas imágenes parecidas en todas las épocas y no significa que Picasso cogiera ese libro y lo copiara. ¿Que haya podido ver la Biblia?, ¿por qué no?", pero ha añadido que éste "no es un dato definitorio de la realización del Guernica".

Particularmente me resulta muy curiosa la noticia, y aunque no acabo de ver clara la relación ciertamente hay un parecido entre la imagen que adjunto al inicio del texto y con imágenes del Gernika.

Lo que si que tengo claro es que este hecho no debe restar en absoluto calidad y majestuosidad a la obra del genial Picasso. Al menos para mí no lo va a hacer.

La tumba de Cleopatra cada vez más cerca...

No puedo evitar poner la siguiente noticia que me ha aparecido en Yahoo cuando he ido a abrir el e-mail;

El Cairo, 15 abr (EFE).- Una misión arqueológica egipcia y dominicana ha asegurado haber encontrado nuevas pruebas que confirman la presencia de la tumba de Cleopatra y Marco Antonio en en las proximidades de Alejandría, según un comunicado emitido hoy.

El director de la parte egipcia de la expedición, Zahi Hawas, ha anunciado en una nota del Consejo Supremo de Antigüedades (CSA), el hallazgo de un cementerio junto al templo de Abusiris en el norte de Egipto, en el que se han desenterrado 27 tumbas con 10 momias, algunas de las cuales son doradas.

Hawas, que es también el secretario general del CSA, subrayó que este camposanto fue utilizado por nobles y funcionarios que eligieron reposar eternamente en ese lugar debido a la proximidad de una tumba real dentro del templo, lo que reforzaría la idea de la presencia de la tumba de Cleopatra.

Según la nota, los estudios realizados por la directora dominicana de la misión, la abogada Kathleen Martínez, demuestran que los restos de los dos amantes se encuentran en el complejo arqueológico de Abusiris, situado a unos 50 kilómetros al oeste de Alejandría.

La nota recuerda que en esta zona ya han sido rescatas una cabeza de alabastro que representa a Cleopatra y 22 monedas de bronce con la imagen de la reina, además de una estatua real decapitada y una máscara del general romano Marco Antonio.

Asimismo, el comunicado explica que mediante el empleo de un radar se han localizado tres lugares en los que podría estar la tumba real de la mítica reina egipcia, y que los trabajos de excavación para intentar acceder comenzarán esta semana.

Hawas ya anunció la localización de los restos reales de los dos míticos difuntos, así como parte de estos descubrimientos hace un año durante una conferencia celebrada en un hotel cairota.

Creo que realmente sobra cualquier comentario, la noticia de por sí es contundente y aunque esté el sensacionalista de Zawas delante, es una gran noticia que creo que no necesita más comentario.